Enligt Sigmund Freud är egot en del av personligheten som förmedlar kraven på id, superego och verklighet. Freud beskrev id som den mest grundläggande delen av personligheten som uppmanar människor att uppfylla sina mest primära behov. Superego är å andra sidan den moralistiska delen av personligheten som bildas senare i barndomen som ett resultat av uppfostran och sociala influenser. Det är egoets uppgif.webpt att skapa en balans mellan dessa två som ofta konkurrerar om krafter och se till att uppfylla id: s och superegos behov uppfyller verklighetens krav.
En närmare titt på egot
Egot hindrar oss från att agera på våra grundläggande uppmaningar (skapade av id) men arbetar också för att uppnå en balans med våra moraliska och idealistiska standarder (skapade av superego). Medan egoet fungerar i både det medvetna och medvetna, är det starka band till id betyder att det också fungerar i det omedvetna.
Egot fungerar utifrån verklighetsprincipen, som arbetar för att tillfredsställa id: s önskningar på ett sätt som är realistiskt och socialt lämpligt. Till exempel, om en person avskärmer dig i trafiken, hindrar egot dig från att jaga bilen och fysiskt attackerar den kränkande föraren. Egot tillåter oss att se att detta svar skulle vara socialt oacceptabelt, men det gör det också möjligt för oss att veta att det finns andra mer lämpliga sätt att tappa vår frustration.
Freuds observationer om egot
I sin bok från 1933 Nya inledande föreläsningar om psykoanalysFreud jämförde förhållandet mellan id och ego med häst och ryttare. Hästen representerar id, en kraftfull kraft som erbjuder energi för att driva framåtgående rörelse. Ryttaren representerar egot, den styrande kraften som styr idens kraft mot ett mål.
Freud noterade dock att detta förhållande inte alltid gick som planerat. I mindre ideala situationer kan en ryttare hitta sig helt enkelt med på resan när han tillåter sin häst att gå i den riktning djuret vill gå.
Precis som en ryttare kanske inte alltid kan kontrollera en häst, kan id: s primala drifter ibland vara för kraftfulla för att jaget ska hålla kontrollen.
I sin egen bok från 1936 Egot och försvarets mekanismerAnna Freud att alla egos försvar mot id utfördes bakom kulisserna. Dessa åtgärder mot id är kända som försvarsmekanismer, som utförs tyst och osynligt av egot.
Även om vi inte kan observera försvaret i handling föreslog Anna Freud att de kunde observeras i efterhand. Förtryck är ett exempel. När något undertrycks av medvetenhet är jaget inte medvetet om att informationen saknas. Det är först senare när det blir uppenbart att någon bit av information eller minne är borta, att egoets handlingar blir uppenbara.
Citat om egot
Ibland hjälper det att titta på den ursprungliga källan till dessa idéer för att få ett bättre perspektiv på ämnet. Så vad hade Freud att säga om sitt begrepp om egot? Han skrev mycket om egot och dess förhållande till andra aspekter av personlighet.
Här är några av hans mer kända citat om egot:
Om Egos ursprung
"Det är lätt att se att jaget är den del av idet som har modifierats av den yttre världens direkta inflytande." (Sigmund Freud, 1923, från Egot och Id)
På Egos inflytande
"Egot är inte mästare i sitt eget hus." (Sigmund Freud, 1917, från En svårighet i vägen för psykoanalys)
"Egot representerar vad vi kallar förnuft och förnuft, i motsats till idet som innehåller passionerna." (Sigmund Freud, 1923, från Egot och Id)
"Det fattiga jaget har det ännu svårare; det måste tjäna tre hårda mästare och det måste göra sitt bästa för att förena alla tre påståenden och krav … De tre tyrannerna är den yttre världen, superego och id. " (Sigmund Freud, 1932, från Nya inledande föreläsningar om psykoanalys)
"Mot utsidan verkar egoet i alla fall bibehålla tydliga och skarpa gränslinjer. Det finns visserligen bara ett tillstånd ett ovanligt tillstånd, men inte ett som kan stigmatiseras som patologiskt - där det inte gör detta. På höjden av att vara förälskad hotar gränsen mellan ego och objekt att smälta bort. Mot alla bevis på sina sinnen förklarar en kär karl att "jag" och "du" är en, och är beredd att bete sig som om det var ett faktum. " (Sigmund Freud, 1929, från Civilisationen och dess missnöje)
Vad är personlighet?